رسالة هامة يقول الله تبارك وتعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )) يرجى من زوار مدونتي المتواضعة ان لايتركوا وصلة لمواقعهم اذا كانت فيها مخالفات شرعية , كالاغاني و الصور الفاضحة و مواضيع تخالف ديننا الحنيف ومنهج اهل السنة و الجماعة او مواضيع تخالف عاداتنا وتقاليدنا . ومن سيخالف سيتم حذف تعليقاته تلقائيا وبدون استئذان منه . فالغاية من هذه المدونة مناقشة المواضيع الهادفة المختلفة لا لنشر الفساد و الضلال بين الناس .

1. مجهول قال:
   أكتوبر 8th, 2008 at 8 أكتوبر 2008 10:43 م

   والله قريت العمود الي كتبه الأستاذ عبدالله رشيد ، و انا اقرا ضحكت على هذه الفتوى فعلاً ، و لكن بطريق المفاجأة وجدت هذا الرابط و هو تحت عنوان مهلاً ، مهلاً يا عبدالله رشيد ، فجاورني الفضول لأقرأ هذا المــقال ، و ليتني لم اقرأه .. ( علماً بأنني لست متعصباً لآراء و مقالات الأستاذ عبدالله رشيد ) و لكنني اقرأها عندما ابدأ بالتجول بين صفحات جريدة الإتحاد ..
   
   لــم اتوقع ان اجد شخصاً مسلماً يلتفت أو يعطي هذه الفتوى أي نوع من انواع الإهتمام ، فصعقت بهذا الموضوع ، و الذي يتفق و بشكل كبير مع فكرة النقاب ذات العين الواحدة ، قرأت الأدلة و اكثر ما شدني هو دليل الآية الكريمة ، فالمقصود بالجلابيب يا اخي العزيز هو ما يلبس فوق الثياب ، و ما يكسوه ، و لكن ترى له بعض المعاني والتي ربط معناها بنوع من انوع الخمار او غير ذلك ، فزيادةً على معلوماتك احببت ان اعطيك هذه المعلومة عسى ان احصد اجرها بإذن الله ..
   
   {يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }
   
   هل عندما كتبت هذه الآية انتبهت إلي كمة ( يدنين ) ، ام انك اكتفيت بنسخها فقط من اية من مراجع الإنترنت التي تعرض الآيات الكريمة و لم تقرأها ، و غير ذلك الم تعطي لنفسك فرصة لتعرف معنى الإدناء في سورة الأحزاب :-
   
   معنى الإدناء لغة هو: “التقريب”، وأنه لا نص صريح يفيد وجوب تغطية الوجه للمرأة ..
   
   و بما انك قلت في مقالك انك تحترم هؤلاء المفتتين ( او الذين يشوهون صورة الإسلام ) فانا احترم ما كتبه شيخنا الإمام الألباني .. فكان قوله او افتائه في مسألة الحجاب قولاً وسطاً ..
   
   و كما قرأت و كما عهدت سابقاً ان مسألة النقاب أو كما نقول تغطية الوجه هي مسألة قائمة على الإستحباب ، لا اكثر و لا اقل ، و حسب ما اعلم ايضاً ان حجة المرأة لا تجوز ان كانت منقبه، و هذا ورد في صحيح البخاري ( 2/225) ، فإذا كان كذلك ، فلماذا يكون واجباً كما تدعون في ايام الحياة العادية ، كيف و هي في الأصل لايجوز بها الحج ، و الآن واااااااااو اقف مندهشاً لفكرة العين الواحدة ، ما هذا ؟ ما هذا ؟ وصل علماء الغرب الى المريخ و يفكرون بطريقة للإستفادة من مكونات هذا الكوكب ، و ما زال علماء الشرق يفكرون بستايل و موديل النقاب ، فعلاً شيء مزري ..
   
   و الىن اتركك مع بعض الأدلة التي استند اليها انا ايضاً و هي :-
   
   1- إن عمر بن الخطاب قال للنبى: ” يا رسول الله, إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر, فلو أمرتهن أن يحتجبن “. فنزلت الآية ( يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه, ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلك كان يؤذى النبى فيستحى منكم والله لايستحى من الحق وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهم وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا إن ذلكم كان عند الله عظيمًا ) . وقيل إنه إثر ما حدث عند زواج النبى بزينب بنت جحش نزلت الآية بأحكامها ( الثلاثة ) تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى طعام فى بيت النبى, وتضع الحجاب بين زوجات النبى والمؤمنين ، فالقصد من الآية أن يوضع ستر بين زوجات النبى وبين المؤمنين, بحيث إذا أراد أحد من هؤلاء أن يتحدث مع واحدة من أولئك ـ أو يطلب منها طلبًا ـ أن يفعل ذلك وبينهما ساتر, فلايرى أى منهما الآخر, لا وجهه ولا جسده ولا أى شئ منه ، هذا الحجاب ( بمعنى الساتر ) خاص بزوجات النبى وحدهن, فلا يمتد إلى ما ملكت يمينه ( من الجوارى ) ولا إلى بناته, ولا إلى باقى المؤمنات, وفى ذلك يروى عن أنس بن مالك أن النبى أقام بين خيبر والمدينة ثلاثًا ( من الأيام ) يبنى عليه ( أى يتزوج ) بصفية بنت حُيى, فقال المؤمنون إن حجبها فهى من أمهات المؤمنين ( أى من زوجاته ) وإن لم يحجبها فهى مما ملكت يمينه ( أى من جواريه ) … فلما ارتحل وطأ ” أى مهد” لها خلفه ومد الحجاب ( أى وضع سترًا ) بينها وبين الناس. ( بذلك فهم المؤمنون أنها زوج له وأنها من أمهات المؤمنين وليست مجرد جارية) , ( أخرجه البخارى ومسلم ) ..

   2- { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } ، وسبب نزول هذه الآية أن النساء كن فى زمان النبى يغطين رؤوسهن بالأخمرة ( وهى المقانع ) ويسدلها من وراء الظهر, فيبقى النحر ( أعلى الصدر ) والعنق لاستر لهما, فأمرت الآية بلى ( أى إسدال ) المؤمنات للخمار على الجيوب, فتضرب الواحدة منهن بخكارها على جيبها ( أعلى الجلباب ) لستر صدرها. [ تفسير القرطبى ـ طبعة دار الشعب ـ ص 4622 ] ..

   3- { يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلاليبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين } ، وسبب نزول هذه الآية أن عادة العربيات ( وقت التنزيل ) كانت التبذل, فكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء ( الجوارى ). وإذ كن يتبرزن فى الصحراء قبل أن تتخذ الكُنف ( دورات المياه ) فى البيوت, فقد كان بعض الفجار من الرجال يتعرضون للمؤمنات على مظنة أنهن من الجوارى أو من غير العفيفات, وقد شكون ذلك للنبى ومن ثم نزلت الآية لتضع فارقًا وتمييزًا بين ” الحرائر” من امؤمنات وبين الإماء وغير العفيفات هو إدناء المؤمنات لجلابيبهن, حتى يُعرفن فلا يؤذين بالقول من فاجر يتتبع النساء دون أن يستطيع التمييز بين الحرة والجارية أو غير العفيفة ، فعلَّة الحكم فى هذه الآية أو القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء والعفيفات من غير العفيفات, حتى لا يختلط الأمر بينهن ويُعرَفن, فلا تتعرض الحرائر للإيذاء وتنقطع الأطماع عنهن, والدليل على ذلك أن عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها, ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر [ ابن تيمية ـ حجاب المرأة ولباسها فى الصلاة ـ تحقيق محمد ناصر الدين الألبانى ـ المكتب الإسلامى ص 37] ..

   و في النهاية ارد و اؤكد بأنني اتفق مع الأخ عبدالله رشيد فيما كتبه ، فما يقوله هذا المفتي يجعل الإسلام صعباً ويقلل من حقوق المرأة في الإسلام فهو يظهرها بصورة غير جميلة ، فأين التيسير في الإسلام ؟ و لست اعلق فقط على هذه الفتوى فهناك عدداً كبيراً من الفتاوي المقززة و المضحكة و منها الفتوى المصرية و التي تنص على إرضاع المرأة لجميع الرجال الذين يعملون معها حتى يحلون لها ، و قتوى الميكي ماوس ، و فتوى البوكيمون سابقاً ،حيث جعلوا كل اسم بوكيمون مسبة للرسول ، و ما هي الا اسماء عادية لا معنى لها ..
   
   و شكراً لك .. و اسمحلي على الإطالة ..

2. الـجــمــوح قال:
   أكتوبر 9th, 2008 at 9 أكتوبر 2008 3:00 م

   مرحبا ايها المجهول ^__^

   سبحان الله هل اصبح الصحابة رضي الله عنهم كما قلت عن تفسيرهم وفتواهم ( او الذين يشوهون صورة الإسلام ) !! هل هذا كلام عاقل وقد زكاهم الله في اكثر من موضع في القرآن ولاسيما ان ابن عباس وغيره من قال هذا القول هم من كبار فقهاء الصحابة !!

   اعلم معاني آيات الحجاب , و اعلم اقوال اهل العلم فيها , و اعلم اختلاف العلماء في المسألة , وحين نقلت قول بن عثيمين رحمه الله اعلم حكم الالباني رحم الله في المسألة . و ماكنت ناقلا لدليل قط الا وانا اعلم تفسيره وقول العلماء فيه وهذا من فضل ربي ولا اقول هذا رياءا.. وانا يهمني القول القوي و الدليل لا اسم العالم او الامام .. رحم الله جميع أئمتنا .. قرر الفقهاء قاعدة هامة بهذا الصدد فقالوا (لا إنكار في المختلف فيه إنما الإنكار في المجمع عليه) ومعنى الادناء مختلف فيه .

   ولم لم تتوقع ان هذه المقالة لايلتفت لها مسلم .. هل كنت تتوقع ان يلتفت لها نصراني او يهودي مثلا !!

   ليس كل مفتي ظهر امام الناس عالم فقيه .. نحن نأخذ القول ونعرضه على الكتاب و السنة . كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله ..

   لست هنا للمناظرة بل لنصرة العلماء الربانيين , و لرد الاستهزاء بهم و باقوالهم المدعومة بالادلة الشرعية ..

   وبما انك رميت علماء اجلاء بأنهم يشوهون صورة الاسلام , فقل لي ماذا فعلت انت لنصرة دينك ؟؟ وماهي الضوابط التي علقها القائلين بجواز الكشف رحمهم الله بالكشف ؟ وهل هي موجودة في وقت زمان الذي نعيشه ؟؟

   عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة ( صحيح ) _ الصحيحة 1887 . صحيح ابن ماجة2 . رقم الحديث 3261. الصفحة 374 .
   
   2

   ذكرت هذا الحديث بوجه عام ولا اقصد احدا بعينه فيه .. الا كاتب هذه المقالة ومن سلك طريقه

3. مـحمد قال:
   أكتوبر 9th, 2008 at 9 أكتوبر 2008 6:08 م

   في البداية اشكرك على ردك ، ثانياً أحب ان اوضح لك نقطة علقت عليها انت كثيراً في ردك الا و هي نقطة الذين يشوهون الإسلام ، فانا لم اقصد بذلك الصحابة و لا كافة علماء الدين ، و لكن من اقصده هو الذي يدعي العلم و يدعي انه قد درس الشريعة وحصل على الدكتوراه على سبيل المثال ، و يبدأ و يتــفلسف في الدين ليس لمصلحة الدين بل ليترك بصمة تجعله يشتهر بين الناس ، او ان يكسب بعض الإهتمام من الناس فنلتفت له و نعطي لما قاله أهمية و نجعله محور حديث ، فهو بذلك يكون قد حقق ما يريد و وصل إلى مراده ، و اذكرك مرة اخرى من اقصده هــو الذي يفتي في الدين بغير الحق ، و بما انني ذكرت ذلك ، فلأفاجئك بالذي هو ادهى و امر ، حيث انه قد افتى واحداً من الذين يدعون بأنهم اكملوا الدكتوراه في مجال الشريعة الإسلامية ، و كانت فتــوته تختص بالــكاب ( القبعة ) التي يلبسها شبابنا ، حيث استطاع لســانه و بكل وقاحة ان يحرم لبس الكاب ، ما رأيك الآن ؟؟
   
   إذا كنا نريد ان ننشئ جيل يتربى على مبادئ الدين الإسلامي و مبادئ الأخلاق و وجد ان علماء الدين المزيفين يلتفتون الى هذه الاشياء ، فلن نرى اجيالاً مسلمة تظهر ، بل سيقولون ما هذا ؟ اين اليســر ؟ كل شيء حرام حرام ؟ علينا جميعاً انا و انت و جميع المسلمين ان نلتفت لمثل هذه المواضيع ، و ليس على موضوع موديل و ستايل النقاب و ميكي ماوس ، و بوكيمون و الخ الخ .. لو بدأت انت بالتفكير في تربيعلى اسس ة ابنائك الإسلام و بدأت انا و بدأ غيري و و و و سنــرى المجتمع الإسلامي المرجو ..

   إعذرني على خروجي عن الموضوع الأساسي ، فموضوعي هو النقاب ، انت قلت لي بأن ابن عباس من اكبر الصحابة و هو كذلك ، و لكن الم تعرف بأن حديثه عن الجلباب كان ( ضعيف السند ) و هذه المعلومة اخذتها من احد أئمة المسجد ، حيث انني سألته عن الحجاب و كنت قد كتبت الحديث الذي ذكرته على ورقة ، فقال لي ان هذا القول صحيح و لكن السند ضعييف ، و لو اردت ان تستعلم عن ذلك فراجع صحيح البخاري ( حيث ان جميع احاديثه صحيحة 100 % ) و لن تجد هذا الحديث ..

   غير ذلك رأيتك تطرقت لعدد من النقاط التي تخرج عن الموضوع ، و خرجت عن موضوع النقاش الأساسي ، فلم اراك تذكر لي قصة النقاب في الحج ، حيث انه لا يجوز كما ذكرت لك ان تحج المرأة بالحجاب ، فكيف له ان يكون واجباً في الايام العادية ، نحن النقاب العادي نراه عجيب بعض الشيء ، فما بالك بعين واحدة ، ما هذا ، اعتقد ان في ذلك يا اخي العزيز ضرر لعين المرأة ،فجرب ان تغطي عين واحدة بيدك لمدة ميعنة و بعدها ازل يدك و اخبرني بشعورك بعد ذلك ..

   يا اخي ، انظر الى الدين من جانب القرآن او السنة فسترى ان الدين اروع من اي شيء آخر ، بل و سترى ان الدين لمتعة عند تأدية الصلاة و عندما تتصدق و تحج و .. الخ الخ ، لأن دين الإسلام هو دين اليسر ، و الذي ييسر و لا يعسر على المسلمين ..

   اما عن فتوى الهبدان ، فاذا كان ظهور عيني المرأة فتنة ، مثلاً :- لماذا نرى معظم الناس تصور عيناً واحدة و تضعها على المسنجر او غير ذلك ، اليس ظهور هذه العين الواحدة فقط فتنة ايضاً .. لا اعلم يا اخي لن اجبرك على رأيي ، و لكني انصحك بان تنتبه إلى دين الإسلام الميسر ، والذي يسمع لك ان تشرب الخمر ان لم تجد غيره ، و يسمح لك ان تأكل ما تريد ان لم تجد اكلاً حلالاً .. و للمرأة ان تغطي كامل جسدها عدا اليدين و الوجه ..

   اكثر ما شدني في ردك علي ، هو سؤالك ” ماذا فعلت انت لنصرة دينك ؟؟ ” فأقول لك بأنني قدمت ما ينبغي علي ان اقدمه و الحمدلله و ما زلت اقدم ، فانا طالب علم اتعلم و بذلك اكسب اجراً ، والحمدلله اصلي ، ازكي ، اتصدق ، احج و اعتمر بين الحين و الآخر ، و احاول تأدية ما استطيع ان اؤديه ، فهذا ما اقدر ان اقدمه لانصر فيه ديني و لو اقدر ان اقدم المزيد لنصرة دين الإسلام لما ترددت لحظة واحدة عن فعل ذلك و لكن فيما اراه صحيحاً ، و الآن اخبرني انت كيف تنصر دينك ؟؟

   و بما انك سألت عن جواز الكشف ، فقلت لك ان الموضوع قائم على الإستحباب ، فللمرأة ان تغطي كامل جسمها عدا الوجه و الكفين ، هل ترى انه من الممكن ان تغطي المرأة وجهها و هي تصلي ؟؟ طبعاً لا .. لماذا ؟؟ لأن الوجه ليس بعورة ..

   اممم و في النهاية اذكرك بأنه لا يحق لك ابداً ان تقصد من تشاء -_- ، فبذلك تكون قد ارتكتبت معصية ألا وهي معصية الظن (( تذكر ان بعض الظن إثم )) ، فانت لست بعالم دين و لا تعرف الحكم الشرعي ، فقد يكون ما كتبه الكاتب صحيحاً .. والله اعلم ..

   ربي يوفقك و يوفقني و يوفق جميع المسلمين يارب ..

4. الـجــمــوح قال:
   أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 1:00 ص

   اللهم آمين ^__^

   اتفق معك بان هناك من يفتون بلا علم , و ان بعضهم يريد الشهرة على حساب العلم , وهم في هذا الزمان كثر والله المستعان .. وهذا النوع ليس بعالم لان علمه رياء و سمعة

   اما ماقدمته انا بصراحة قليل في نظري وهو حب الله و سنة رسوله و الصحابة ومن اتبعهم باحسان . و اتق الله ما استطعت .. والامر بالمعروف و النهي عن المنكر .. وغير ذلك .

   اما عن ماسألة الكاب , فشاهدت محاضرة قديمة بالفيديو لابن عثيمين رحمه الله قال فيها عن الكاب لاينبغي لبسه . وعلق على ذلك لانها من التشبه وصدق . لانها لم تكن منتشرة في ذاك الوقت كأنتشارها اليوم .. ودعنا نفصل المسألة اخي .. اغلب الكابات لأندية و شخصيات غربية وبهذا يكون التشبه .. يعني كاب نادي برشلونة فرضا يحمل في شعاره الصليب فهل لو لبسه المسلم نقول له جائز ؟؟ انا بنفسي انكرت على غير واحد كانوا في المسجد يلبسون لبسا يحمل شعارات كافرة و اسماء كافرة .. اين اصل الولاء و البراء يا عزيزي اذا سكتنا عن هذا المثال ؟ … الاصل في اللباس الحل مالم يرد نص في تحريمه ..

   اعلم ان من مقاصد الشريعة التيسيير على الناس .. لكن درء المفاسد مقدما على جلب المصالح كما تعلم .. و الامثلة التي ضربتها عن الخمر و الاكل مع الاضطرار فهي لحفظ نفس المؤمن .. وهي تدخل تحت قاعدة الضرورة تبيح المحضورات ,, مع ذلك فأن الضرورة مقدرة بقدرها .. يعني متى مازال الخطر حرمت الخمر في حالة الاضطرار ..

   وصحيح ان صحيح البخاري رحمه الله اصح كتاب بعد القرآن .. ولا احد ينكر هذا وبعده صحيح الامام مسلم وقد اختلف فيمن هو الافضل بينهما .. واعلم اخي رغم ان البخاري شيخ المحدثين وامامهم الا انك اخطأت في ان جميع احاديثه صحيحه .. ففيها الضعيف وهي قليلة جدا في صحيحه رحمه الله .. نعم التي رواها بأسانيده هو صحيحة ولا خلاف في هذا اما مارواها نقلا ففي بعضها ضعف .. وطبعا البخاري هو البخاري امامنا رحمه الله .. و اذا لم نجد النص في البخاري قد نجده عند غيره من المحدثين من اصحاب السنن و الصحاح و المسانيد و المصنفات و بأسانيد مختلفة ..

   ماقاله شيخك صحيح في الاسناد لكن في مسألة تفسير -وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا- وليس في مسالة الادناء .. لان مسألة الادناء سندها له شواهد صحيحة ويقوي هذا الإسناد ما صح عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال: سألت عبيدة السلماني عن معنى آية الإدناء ألا وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59] يقول ابن سيرين : فقال عبيدة بثوبه هكذا، فغطى وجهه بثوبه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه. فهذا توضيحٌ عملي من تابعي جليل عاش في المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب إلى أن مات رحمه الله .

   والذي يقول ماهذا كل شيء حرام حرام .. هذا ضعيف الايمان .. التيسير مطلوب لكن بضوابط فكم ضاعت شعوب من وراء التيسيير المفرط بلا ضوابط .. وصحيح انا لست بعالم .. لكني لا اتحدث عن شيء الا وانا اعلمه .. ولا استهزئ بالعلماء و الدين .. هذا الكاتب همه كتابة عمود في جريدة لا اكثر ارجع لمقالة مدرسة التربية الاسلامية و اوبرا و التكفير .. و انظر الى اقواله ..

   لم تجبني عن ضوابط القائلين بجواز الكشف يا اخي ^__^

   اما مسألة تغطية المرأة لوجهها في الصلاة .. نعم تغطيه اذا كان حولها رجال غير محارمها .. و اذا لم يكن عندها رجال جاز لها الكشف ..

5. مجهول قال:
   أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 1:04 م

   اما مسألة تغطية المرأة لوجهها في الصلاة .. نعم تغطيه اذا كان حولها رجال غير محارمها .. و اذا لم يكن عندها رجال جاز لها الكشف ..

6. مجهول قال:
   أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 1:08 م

   سأعلق على ذلك اخي العزيز ، فقد تدثت مع وزارة الأوقاف و سألتهم . و كان ردهم بأن المرأة لا تجوز صلاها بوجود رجل غريب حولها ^^ ..
   
   فعلاً شي غريب ..
   
   اكتب ما تكون متأكداًًَ منه ..

7. بنت دار زايد قال:
   أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 1:39 م

   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

   هذا هو الجموح الذي عهدناه

   وكلنا فخر بردك على هذه المقالة بالنيابة عن جميع المسلمين لنصرة علمائنا

   جزاك الله الفردوس الأعلى وحفظك من كل شر وجعلك ذخراً لكل المسلمين

8. الـجــمــوح قال:
   أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 3:10 م

   لا ادعي العلم ولست بمفتي . لكن احب العلم و اهله لاسيما الكبار منهم و المحدثين خاصة ..

   عزيزي انا اجيبك بما اعرفه دون اللجوء الى الاقاف .. دعني اسألك .. كيف تثق بعلم من يفتيك و انا لاتعلم من هو وماهو منهجه وماهي عقيدته ومن هم مشايخه !!؟؟ لا أخطئ المفتي بل هناك ادلة على كلامه .. مثل المرأة اذا مرت امام الرجل فهي تقطع صلاته فالعكس ايضا .. لكن اذا كانت خلف صفوف الرجال ما المانع في هذا وقد كن الصحابيات يصلن خلف الرجال !! ولاننسى قول السلف : ان هذا العلم دين فأنظروا الى من تاخذون منه دينكم !!

   اكرر .. لم لم تجبني على الضوابط التي قالوها .. ولم التهرب من هذا السؤال ؟؟

   ولم تخرج من موضوع لآخر .. من الحجاب ثم الصلاة ثم الاختلاط !! فكل نقطة تحتاج لنقاش مطول و مستقل .. هذا ضعف و انسحاب .. ولا وقت لدي لهذا النقاش

9. الـجــمــوح قال:
   أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 3:17 م

   بنت دار زايد

   ربي لاتؤاخذني بمايقولون .. و اجعلني خيرا مما يظنون .. واغفرلي مالايعلمون

   جزاكم الله خير ..

10. بنت دار زايد قال:
    أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 3:22 م

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وودت فقط بأن أضيف ما قاله ابن العثيمين رحمه الله عن جواز ستر وجهها إذا كان حولها رجال غير محارمها

    سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
    
    هل يجوز للمرأة أن تصلي بالنقاب والقفاز؟

    فكان جوابه - رحمه الله:
    
    إذا كانت المرأة تصلي في بيتها أو في مكان لا يطلع عليها إلا الرجال المحارم فالمشروع لها كشف الوجه واليدين لتباشر الجبهة والأنف موضع السجود وكذلك الكفان.

    أما إذا كانت تصلي وحولها رجال غير محارم فإنه لابد من ستر وجهها؛ لأن ستر الوجه عن غير المحارم واجب ولا يحل لها كشفه أمامهم كما دل على ذلك كتاب الله -سبحانه وتعالى- وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والنظر الصحيح الذي لا يحيد عنه عاقل فضلاً عن المؤمن.
    
    ولباس القفازين في اليدين أمر مشروع، فإن هذا هو ظاهر فعل نساء الصحابة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين). فهذا يدل على أن من عادتهن لبس القفازين، وعلى هذا فلا بأس أن تلبس المرأة القفازين إذا كانت تصلي وعندها رجال أجانب، أما ما يتعلق بستر الوجه فإنها تستره ما دامت قائمة أو جالسة فإذا أرادت السجود فتكشف الوجه لتباشر الجبهة محل السجود.

11. أبو عبدالله قال:
    نوفمبر 5th, 2008 at 5 نوفمبر 2008 7:05 ص

    بارك الله فيك وجزاك المولى خيراً …..

    لا غرابة أن تصدر مثل تلك الأقوال ممن رضع من ثدي الليبرالية وحضنته الأهواء الأمريكية وترعرع على كلام الفلاسفة وأهل المنطق الغوغائية ..

    فمنهجهم لا يتغير ، الطعن في الدين وأهله بكلام هزيل وفكر دخيل وعقول سقيمة وأدلة يتيمة ….

    سؤال خرج منطقة الجزاء : ماذا قدم العلمانيون للإسلام والمسلمين ؟!

12. مجهول قال:
    أبريل 30th, 2009 at 30 أبريل 2009 11:45 م

    هو اولا انسان حاقد على العروبة وابصم بالعشرة انه ليس اماراتى ..لانه لا يحمل من شيم الاماراتيين شيئاً و كان ينتقد كثيرا اخوتنا العرب دون غيرهم…ولله الحمد فقد توقف عوده القذر

13. مجهول قال:
    سبتمبر 9th, 2009 at 9 سبتمبر 2009 12:51 ص

    وهل تعلم انه ليس اماراتيا اصليا وقلبه ملئ بالحقد على الوافدين واسرهم واطفالهم وهم الذين يقومون بالتنمية فى البلد00رجل قلبه اسود 000ولله الحمد فقد استغنت الجريدة عن خدماته

14. مجهول قال:
    سبتمبر 9th, 2009 at 9 سبتمبر 2009 12:52 ص

    رجل مكابر ودمه ثقيل وشكل غير عربي فلذا كان يكره كل ما هو عربي

اكتب تعليــقك